سلام الله يامطر عليك (مي زياده)

سلام الله يا مطرعليك

قلبتُ الشطر و غيّرتُ منهُ المعنى لأنصفك، يا مطرالجوّ، وأثأر لك من الشاعر العربيّ. وسواء أعَناك في شعره أم عنى رسولاً اسمه مطر ، أم جعل الكلمة الواحدة في الشطرين تعنيك مرةً و تعني الرسول أخرى-فأنتَ ، يا مطر الغيوم ،
مظلوم.
و ما أظلم الشعراء يوم لا يرحمون!

و ماذنبك أنت المنفعل و إن خلناك فاعلاً- ما ذنبكَ إذا امتصتك الشمس من البحر بخاراً، و عقدتك في الجو سحاباً، ثم تفجّرت السحب و تدفقت سيولاً تروي السنابل و الاشجار، و تذبل الانبتة و الازهار حيناً في انتظار ربيع يحبوها من جديد
بنضرة الشباب و سحر الحياة؟

وما ذنبكَ إذا أبطأ الرسول مطر في رسالته-فلعلّ له في طريقه ليلى تحدثهُ؟ و ماذنبك أن لم يعُد مطر الرسول إلى الشاعر بجوابٍ مرضيّ من ليلاه؟ وهب انك هطلتَ قبيل اجتماعهما المنتظر فكنتَ بينهما حائلاً- فما ذنبك؟

سخط الشاعر و سبَّك بالأوزان و الأسجاع على نحو ما يكون سباب الشعراء؛ و لكنه إذا كان شاعراً صميماً فما لبث أن هدأ سخطهُ ، وفكر في شعوبٍ جائعةٍ تنتظر منك ارواء غليلها و ضمانة قوتها.

ولكن لعلّ الشاعر كان مصرياً فما استطاع أن يرى فيك ما تراه شعوبٌ ليس في ديارها نيل كريم يفيض بدموع الآلهة فيغنيها عن منافعك و أضرارك؟

يحق لبعض المصريين ، من جانبٍ آخر، أن يقروا الشاعر القديم في قوله وليس عليك يا مطر السلامُ ، يحق لهم ذلك إذا ما رأوا الأحياء غير الأوربية في هذه المدينة. والأحياء الأوربية و غير الأوربية من الأمور التي تسوسها مصلخة التنظيم.
و مصلحة التنظيم- كما تعلم أو لاتعلم- أيها المطر- دائرة من دوائر الحكومة. فإذا ذكرناها بغير الثناء و التعظيم و التبجيل كان نصيبنا منها نصيبك من شاعر ليلى-على الأقل!